《金刚经》导读：不无空非说缘起，照天耀地菩提心

    南 無 般 若 会 上 佛 菩 薩 （三称）

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         学习《金刚经》，发菩提心

      《金刚经》在汉传佛教僧俗大众中广为流传，不论是读诵、受持、书写、为人演说，非常盛行，乃至人们为自己或亲友祈福而诵念《金刚经》，一切所求善愿皆能如愿吉祥。

    《金刚经》据梵语本翻译而来，汉译有六种版本。《金刚经》与其它大乘佛经在遣词造句方面，最大不同处在于本经中“不、无、空、非”等否定文字的运用，这是大乘佛教信仰者在学佛修行读诵《金刚经》时，人所共知的著名语句。

        到底如何来学习《金刚经》？

      怎样才能把握《金刚经》的宗旨及其修行核心？

      学习《金刚经》时，应如何发起愿菩提心？

       应学习《金刚经》信众的需求，笔者把2012年7月为《世界佛教》所写，已经发表的《金刚经》导读，供养十方诸佛菩萨、龙天护法、师友与大众。愿大众一起分享佛法的喜悦，趋向解脱，离苦得乐！

         释行愿   2019.9.9

        一、《金刚经》缘起

      二千五百多年前古印度憍萨罗国舍卫城祇树给孤独园，本师释迦牟尼佛与大比丘众千二百五十人住在那里。清晨，世尊着衣、持钵，入舍卫大城乞食；世尊于其城中次第乞已，回到祇园精舍。饭食后，世尊随侍阿难尊者为佛陀收衣钵。世尊洗足后，展具敷座为诸比丘们说法。这时，佛陀十大弟子之一解空第一的须菩提尊者请示世尊修行上的关键问题：“请问世尊！发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？”由此开启了世尊宣说《金刚经》的缘起。

        二、《金刚经》概说

    《金刚经》梵语Vajra-Prajñapāramitā-Sñtra在《大正藏》第八册第二三五卷般若部。《金刚经》在汉传佛教界流行普遍，汉译先后有六种译本：

第一译,姚秦鸠摩罗什三藏法师为中观家的译本，流通最广是最契合佛陀本怀的法本；

第二译,元魏菩提留支；

第三译,陈真谛法师；

第四译,隋达摩笈多为法相系的诵本；

第五译,唐玄奘法师；

第六译,唐义净法师。

      本经有三部分：

1、序分：为证信序与发起序，简介说法主、处、时、与会大众及佛说本经因缘。

2、正宗分：阐述般若道次第和方便道次第二道五菩提——发心、伏心、明心、出道、究竟等菩提为本经的核心内容。

3、流通分：为勉励大众受持、流通本经。

来源：宽谦法师《金刚经》科判表

       三、《金刚经》宗要

     本经用了大量否定字“不、无、空、非”是从诸法实性来说明缘起性空的宇宙真理。全经概说有二点：

     1、金刚般若即无上遍正觉

     本经以金刚般若为名，内容说明阿耨多罗三藐三菩提。经中，本师释迦牟尼佛为须菩提尊者说：如此发心直至究竟菩提，彻始彻终地归宗于“离相无住”；又无上徧正觉为“是法平等，无有高下”、“于是法中无实无虚”。般若无所住，“无所住而生其心”不取诸相即名诸佛。须知般若无住的现觉即离相菩提的分证。约修行趋果说，名为般若无所住；约望果行因说，名为离相菩提心。

       2、二道五菩提：

     本经初由须菩提尊者问佛陀：“发阿耨多罗三藐三菩提，应云何住？云何降服其心？”经佛陀解说后，须菩提尊者又照样的再问一遍，佛陀回答大致相同。“二道”为菩萨从初发心到成佛过程中所分的两个阶段：初问初答为般若道，后问后答为方便道。

     修行者，从初发心修空无我慧，到入见道证圣位的阶段，重在通达性空离相名般若道。修行者彻悟法性无相后，进入修道一直到佛果的阶段，为菩萨方便度生名方便道。般若即菩提，约菩提说这二道即五种菩提。

   —————未完，待续—————

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